26 ноября 2023 года православная церковь отмечает день памяти Иоанна Златоуста. Преосвященный Серафим совершил всенощное бдение накануне дня памяти святителя Иоанна Златоуста. В ночь с 6 по 7 января Всенощное бдение и Божественную Литургию Иоанна Златоуста возглавил настоятель храма протоиерей Евгений Егоров в сослужении клириков. Нектарий растратил церковную казну на развлечения, Златоуст навел порядок и тут. Большая часть церковных денег теперь тратилась на помощь бедным и на устройство больниц.
Православие в городе Златоусте
В 25 лет Иоанн принял христианство и был крещен. Святой отправился в пустыню познавать Божье учение путем аскетизма. Там благочестивый праведник провел четыре года и подорвал здоровье. Вернувшись в город, Иоанн Златоуст принял духовный сан и стал читать проповеди. За свою жизнь Иоанн претерпел много утрат и гонений. Святитель умер в ссылке в поселении Команы расположено в 15 километрах от Сухума в 407 году. Там же святой и был погребен. Когда патриарх Константинопольский Прокл совершал богослужение в 438-м, то произнес похвальное слово Иоанну Златоусту. Народ перебил Прокла и попросил святителя перенести мощи почившего епископа в Константинополь.
Когда гроб открыли, останки святителя оказались нетленными. В церковном календаре несколько дней посвящены Иоанну Златоусту: день его смерти 14 27 сентября совпадает с праздником Воздвижения Креста Господня, поэтому переносится на 13 26 ноября, 27 января 9 февраля — это дата перенесения его мощей в Константинополь, также он почитается 30 января 12 февраля в Соборе трех святителей, вместе с Василием Великим и Григорием Богословом. Златоустьев огонь В народе праздник назвали Златоустьев огонь, так как 9 февраля было принято чтить печной огонь. Именно печь была сегодня в центре внимания: ее растапливали, стараясь сделать это так, чтобы все поленья загорелись разом, и собирались возле нее всей семьей.
Иоанна Златоуста почитают как мудрого, терпеливого и грамотного наставника, который открыл миру суть православного учения. Он разъяснял пастве Священное Писание, рассказывая, как избежать ошибок и неверного толкования учения Христа.
Иоанн Златоуст В народе праздник, посвященный Иоанну Златоусту, который был одним из самых уважаемых и почитаемых святых, называли и Златоустом, и Иваном Златоустом, и Осенними зябями. Наши предки истово молились Богу об избавлении от телесных и духовных недугов, а также о восстановлении мира в доме в этот день. В то же время они верили, что в это время где-то рядом ходит злобное морозное языческое божество по прозвищу Зюзя.
В Златоустов день, который также называли Златоустьевым огнем, женщины готовили поминальные обеды. Обязательными блюдами таких обедов были открытые расстегаи с капустной, грибной, мясной или рыбной начинками, рисовая каша и компот. Часть еды полагалось отнести на кладбище и положить на могилы родственников, часть раздавали нуждающимся в церкви. Остальное съедали дома, за семейным обедом. Что нужно сделать в Златоустов день Златоустов день начинался с посещения храма и участия в торжественном молебне в честь Иоанна Златоуста. К святому обращались с молитвами с просьбой прибавить ума-разума себе, детям, родственникам.
Наши предки знали: богослов поможет в учении и освоении грамоты. Святителя считают покровителем семей, он помогает обрести финансовое благополучие. К Иоанну Златоусту обращаются люди, дошедшие до черты отчаяния. Фото: pixabay. В зимнее время года, когда сумерки рано окутывали землю, он заменял людям свет, давал надежду на будущее. В Златоустов день огонь зажигали рано утром и постоянно следили, чтобы пламя не погасло. Так в дом зазывали здоровье, деньги, семейное счастье, богатый урожай. По мнению предков, огонь в Златоустов день имеет особую силу. Он может предсказать будущее, исцелить от недугов.
Для этого больного подводили к печи, усаживали рядом и просили три раза прочитать молитву «Отче наш». Что нельзя делать в Златоустов день Златоустьев огонь — праздник добра и взаимопонимания. В этот день категорически запрещалось обижаться друг на друга, ссориться, выяснять отношения. Знали: святитель — добрый, но гневить его не надо, может наказать болезнью. В Златоустов день запрещается: Любоваться на себя в зеркало.
В сентябре начеку вновь стоит быть жителям Брединского района. По данным главного Управления лесами, в 2023 году в Челябинской области ликвидировали более 700 возгораний в лесных массивах. Площадь пострадавшего лесного фонда сопоставима с размером Миасса, где, кстати, были зафиксированы самые крупные пожары. При этом в девяти из десяти случаев их причиной стал человек.
С отличием окончила выступление на чемпионате и первенстве области и в первом этапе Спартакиады школьников команда восьмой спортшколы Златоуста. В её копилке по итогам турниров 24 золотых, 16 серебряных и 20 бронзовых медалей, которые наши юные земляки завоевали на личных дистанциях. Юноши дополнили этот набор серебряными медалями в эстафете 4х200 вольным стилем. Вряд ли удастся избежать в этом году повышения платы за Интернет, сообщили «Златоуст. Эта тенденция - подорожания услуги по доступу в Сеть - характерна для всей страны. Ведущие компании-провайдеры, включая и местные, Златоустовские, однако, обещают, что повышение платы за домашний проводной Интернет не превысит 10 процентов. Так как Интернет-трафик в нашем округе стабильно растёт год от году, эта задача требует развивать сети связи, увеличивать их мощности. До революции здесь располагалось церковно-приходское училище. После реставрации этому златоустовскому памятнику вернут исторический облик.
Здание церковно-приходского училища преобразится и после реставрации вернёт себе почти первоначальный облик. Пакет документов, позволяющий начать работы, подписан в Управлении государственной экспертизы проектной документации, проектов документов территориального планирования и инженерных изысканий Челябинской области. Реконструкция будет включать в себя гидроизоляцию фундамента, восстановление сетей электро- и водоснабжения, а также приведение в порядок фасада и кровли. О стоимости и дате начала ремонта не сообщается. В доме 25 на улице Ленина сейчас находится златоустовский Дворец детского творчества. Так он стал называться в девяностые, а с 1935 это был Дом пионеров. Карта позволяет найти специально оборудованные места, куда любой житель страны может сдать батарейки, ртутные лампы, градусники и т. Пункты приёма отходов в Златоусте на этой карте тоже есть. Опасные отходы принимают на улице Шоссейная, 1а, в компаниях «Коммунсервис-2» и «Производсвтенник-1» на Металлургов, 1, слесарных мастерских на Машиностроителей, 41.
Но когда арестовали его имущество и машину, начал быстро гасить долги. Как сообщили в пресс-центре службы судебных приставов, бывший военный из Златоуста накопил долгов на внушительную сумму. Все исполнительные производства объединили в одно. При этом, уточнили в ведомстве, на сообщения в личном кабинете на госуслугах о необходимости оплатить штрафы гражданин не реагировал, по прописке не проживал. И приставы начали работу с его имуществом. Под арест попали гараж и земельный участок в Златоусте, несколько квартир в Челябинске и автомобиль Volkswagen Touareg. И лишь тогда должник начал платить. За месяц он полностью рассчитался со всеми долгами на общую сумму в 789 тысяч рублей. Машину владельцу вернули, запреты с имущества сняли, исполнительные производства окончили.
Ишмуратовой ул. Спортивная, 1К — II Всероссийская спартакиада между субъектами РФ по зимним видам спорта среди сильнейших спортсменов без ограничений верхней границы возраста биатлон. В течение дня, во всех библиотеках города - Всероссийская акция «Дарите книги с любовью! Каждый златоустовец может принести в дар библиотеке свои любимые книги. Они займут достойное место на книжных полках и подарят радость другим читателям. Для пополнения фондов библиотек книги должны быть новые или в хорошем состоянии. В 11-00 и 13-00 в краеведческом музее — мастер-класс «Мой экслибрис». По предварительной записи по тел. Такая поправка поступила в законопроект, который Госдума готовится принять во втором чтении.
Только за шесть месяцев 2023 года со счетов жителей России без их согласия перевели больше 8 миллиардов рублей, сообщили в думском комитете по финансовому рынку. Данные паспортов и номера банковских карт крадут мошенники, а потом оформляют на их ничего не подозревающих владельцев кредиты. Защитят россиян от аферистов, по мнению депутатов, поправки в закон, которые позволят устанавливать самозапреты на оформление кредитов. Для этого нужно будет подать заявление в МФЦ или через госуслуги. В поправках, поступивших ко второму чтению законопроекта, указано, что, кроме паспорта, потребуется ИНН. А вот с ИНН ситуация иная. Снять самозапрет на кредиты можно будет в любой момент и тоже через МФЦ либо госуслуги. Но оформить займ в банке получится только через три дня. Рассмотреть законопроект во втором чтении Госдума планирует сегодня.
Златосказка» - так называется проект златоустовских музейщиков, получивший президентский грант. На его средства авторы планируют заказать индивидуальный пошив кукол, тематическую театральную ширму, фрагмент избушки для Сказительницы и другую необходимую атрибутику. С середины августа, сообщили в региональном Минкульте, постановку будут бесплатно показывать дошкольникам. Затем им предложат участвовать в конкурсе групповых художественных работ «Златосказка — и быль, и сказка». Его победителей пригласят на мастер-класс «Делаем сказку сами» и научат создавать собственный теневой театр. Как показал один из недавних опросов «Златоуст. Около 50 процентов заявили, что их заработок вообще не изменился, и его стало не хватать. В этой связи многие, оставшиеся «при своих», намерены требовать у руководства увеличения своего дохода, а в противном случае - увольняться и искать другое место. Кому стоит так рисковать, а кому - нет, узнал «Златоуст.
Мнение, что сегодня работодателями взят курс на удержание и «выращивание» персонала я не считаю на сто процентов справедливым конкретно для Златоуста. Многие как раз делают акцент на привлечение новых сотрудников. Если вы всё же твердо намерены просить прибавки, добавила специалист-рекрутер, не стоит делать это в раздражении, без аргументов подтверждённых результатов вашего труда , сравнивать свой оклад с окладами коллег и «пугать» начальника увольнением. Это будет похоже на шантаж, и вас, скорее всего, сочтут ненадежным сотрудником. Словесные перепалки порой достигают такого накала страстей, что противники, кажется, вот-вот сойдутся в рукопашной... Причина в том, что одни озаботились покупкой лопат и расчищают себе парковочные места, а другие - «внаглую» их занимают. Однако приезжаю вечером после работы - место часто занято. Лодыри, которым неохота тратиться на лопату, а ещё больше - потом махать ею, нагло встают на заботливо расчищенное мною для своей ласточки место. Конечно, скандалю и выпроваживаю «захватчиков» и их гостей...
Словом, в преддверии снежного конца зимы междоусобные соседские войны, очевидно, ещё дадут о себе знать. На помощь пришли спасатели. В экстренные службы накануне вечером обратилась пожилая жительница Златоуста.
Иоанн Златоуст — великий святитель и учитель православной Церкви
Но далеко не на все призывы о помощи святой откликается. Быстрее услышит Иоанн Златоуст обращения о помощи, когда: одолел грех уныния; необходимо исцеление души и тела; нужно принять верное решение; нужна защита себя и близких от проблем, болезней, происков врагов; необходимо, что дети были крепкими и смышлеными, тянулись к знаниям. Молиться святому нужно вдумчиво и неторопливо. Лучше вознести мольбу в храме перед ликом святого. Не лишним будет зажечь свечку, в качестве символической жертвы Творцу, ведь все наши прошения адресованы только Ему. Мозаика Софийского собора в Киеве.
XI век Фото: ru. По ним судили о том, каким будет год: Дождливый день сулит хлебородный год. Ветреная погода предвещает потепление на ближайшие дни. Сияющие звезды сулят мороз и снегопад. Снежный день предвещает ночные морозы.
Карканье ворон слышится к оттепели.
Получил великолепное светское образование. Был любимым учеником святителя Мелетия - главы Антиохийской Церкви. В 20 лет принял крещение. По смерти матери принял иночество. Вскоре его сочли достойным кандидатом, чтобы занять епископскую кафедру. Иоанн уклонился от предложения и удалился в пустыню, где прожил 4 года и написал несколько трудов.
Через три года святой Иоанн был поставлен во чтеца. После того, как святитель Мелетий был отправлен в ссылку императором Валентом, в 372 году, святой Иоанн совместно с Феодором впоследствии— епископом Мопсуестским учился у опытных наставников подвижнической жизни, пресвитеров Флавиана и Диодора Тарсийского.
Когда скончалась мать святого Иоанна, он принял иночество, которое называл «истинной философией». Вскоре святого Иоанна сочли достойным кандидатом для занятия епископской кафедры. Однако он из смирения уклонился от архиерейского сана. В это время святой Иоанн написал «Шесть слов о священстве», великое творение православного пастырского Богословия. Четыре года провел святой в трудах пустыннического жительства, написав «Против вооружающихся на ищущих монашества» и «Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни». Два года святой соблюдал полное безмолвие, находясь в уединенной пещере. Для восстановления здоровья святой Иоанн должен был возвратиться в Антиохию. В 381 году святой епископ Мелетий Антиохийский посвятил его во диакона. Последующие годы были посвящены созданию новых богословских творений: «О Провидении», «Книга о девстве», «К молодой вдове» два слова , «Книга о святом Вавиле и против Юлиана и язычников».
В 386 году святой Иоанн был хиротонисан епископом Антиохийским Флавианом во пресвитера. На него возложили обязанность проповедовать Слово Божие. Святой Иоанн оказался блестящим проповедником, и за редкий дар Богодохновенного слова получил от паствы наименование «Златоуст». Двенадцать лет святой, при стечении народа, обычно дважды в неделю, а иногда ежедневно, проповедовал в храме, потрясая сердца слушателей. В пастырской ревности о наилучшем усвоении христианами Священного Писания святой Иоанн обратился к герменевтике—науке о толковании Слова Божия. Он написал толкования на многие книги Священного Писания Бытия, Псалтирь, Евангелия от Матфея и Иоанна, Послания апостола Павла и множество бесед на отдельные библейские тексты, а также поучения на: праздники, в похвалу святых и слова апологетические против аномеев, иудействующих и язычников. Святой Иоанн как пресвитер ревностно исполнял заповедь попечения о бедных: при нем Антиохийская Церковь питала каждый день до 3000 дев и вдовиц, не считая заключенных, странников и больных. Слава замечательного пастыря и проповедника росла. В 397 году, после кончины Константинопольского архиепископа Нектария, святой Иоанн Златоуст был вызван из Антиохии для поставления на Константинопольскую кафедру.
В столице святой архипастырь не мог проповедовать так часто, как в Антиохии.
Наконец, И. Хотя дары Св. В самом деле, они не только 1 свободны [от греха], но и 2 святы, не только святы, но и 3 праведны, не только праведны, но и 4 сыновья, не только сыновья, но и 5 наследники, не только наследники, но и 6 братья Христовы, не только братья Христовы, но и 7 сонаследники, не только сонаследники, но и 8 члены, не только члены [Христовы], но и 9 храм [Божий], не только храм, но и 10 орудия Духа» Ibid. Эти и др. Поэтому после крещения христианин должен оставить прежние греховные привычки и не уподобляться израильтянам, к-рые после выхода из Египта помышляли о возвращении обратно Ibid. Иоанн Златоуст совершает Божественную литургию. Роспись Троицкой надвратной ц. Киево-Печерской лавры.
Учение И. Важное значение в христ. De cruce et latrone. Возможность покаяния основана на бесконечном милосердии Божием, поскольку «нет такого греха, как бы велик он ни был, который превзошел бы человеколюбие Божие, если мы в надлежащее время приносим покаяние и просим прощение» In Gen. При этом, по убеждению И. Скажи же, чтобы тебе получить пользу, скажи, чтобы, сложив с себя здесь все грехи, отойти туда чистым и безгрешным и избавиться от их будущего нестерпимого обнаружения» Contr. Однако эти высказывания вовсе не исключают тайной исповеди перед священником см. De sacerd. Земные властители имеют власть связывать, но только тело; а эти узы связывают самую душу и проникают в небеса; и что священники совершают на земле, то Бог довершает на небе, и мнение рабов утверждает Владыка.
Не значит ли это, что Он дал им всю небесную власть? Какая власть может быть больше этой? Фреска ц. Троицы в Сопочанах, Сербия. В целом соответствует учению антиохийской школы, основанному на буквально-историческом понимании эсхатологических мест Свящ. Писания см. Всеобщему воскресению мертвых и Страшному Суду будет предшествовать пришествие антихриста , к-рый, по мнению И. In 2 Thessal. После разрушения Римской империи властью в мире завладеет антихрист, чью власть разрушит Христос, а его самого «убьет одним лишь Своим повелением и пришествием» Ibidem.
При Втором пришествии Христа «это творение преобразится; «солнце померкнет»,- не исчезнув, но будучи побеждено светом Его пришествия; «и звезды спадут», потому что какая в них уже будет нужда, когда не будет ночи? Хотя все умершие удостоятся воскресения, но не все удостоятся прославления, а только те, к-рые веровали во Христа и жили праведно In 1 Thessal. Воскресшие тела праведников станут прославленными и светлыми, обретут нетление, бессмертие и способность обитать на небе De resurrect. Хотя все члены у воскресших тел сохранятся, вместе с тленностью они утратят и все низменные телесные отправления, такие как мокрота, слизь, желчь, пот и прочие нечистоты De resurrect. Для доказательства возможности воскресения разложившихся тел и обретения ими нетления И. Доказательством возможности воскресения мертвых служит и воскресение Христа, а также изобильные дары благодати Св. Духа, дающие святым силу исцелять болезни и воскрешать мертвых Ibid. В момент воскресения души воссоединятся со своими телами, поскольку должен воскреснуть и предстать на Суд весь человек, к-рый есть не только душа или тело, но то и другое вместе Ibid. На Страшном Суде все люди дадут отчет в своих делах и выслушают неподкупный приговор Судии De resurrect.
Грешники будут осуждены на вечные наказания в аду, которые И. Писании см. I 9-10; In Psalm. Эти наказания будут производиться над вечными телами грешников вечным огнем: «Тела грешников также восстанут нетленными и бессмертными, но эта честь будет для них средством к наказанию и мучению, ведь они восстанут нетленными для того, чтобы постоянно гореть, потому что если тот огонь неугасим, то для него нужны и тела, никогда не уничтожаемые» De resurrect. Этот огонь не только не истребляет сожигаемых им тел, но и не дает света, иначе в аду не было бы мрака Ad Theodor. Души грешников, так же как и тела, будут испытывать нестерпимые мучения, не только сострадая своим телам, но и терзаясь от того, что они лишены небесных благ и славы, дарованной праведникам в общении с Небесным Царем - Богом, что, по мнению И. I 10, 12; In Matth. В аду им уже не принесет никакой пользы или облегчения раскаяние, что следует из притчи о богатом и Лазаре Non esse ad grat. Не нужно там бояться ни бедности, ни болезни; не видно ни обижающего, ни обижаемого, ни гневающегося, ни завидующего, ни распаляемого непристойным вожделением, ни тревожащегося о приобретении необходимого для жизни, ни мучимого желанием власти и господства, ибо вся буря наших страстей, затихнув, прекратится, и все будет в мире и радости, все тихо и спокойно, все ясно и [светло от] света - не такого, как нынешний, но другого, который настолько светлее этого, насколько этот блистательнее света светильника.
Там нет ни ночи, ни сгущения облаков, ни вечера, ни холода, ни жары, ни какой-либо другой перемены времен, но некое иное состояние, о к-ром узнают одни лишь достойные; нет там ни старости с ее страданиями, но все тленное пройдет, так как повсюду будет господствовать нетленная слава. А что всего этого важнее - это непрерывное наслаждение общением со Христом вместе с ангелами, с архангелами, с горними силами» Ad Theodor. I 11; ср. I 11 ; однако и для них, как и для ангелов, будет невозможно познать Бога по сущности In Ioan. Фокин Ист. De script. TU; Bd. Vita Porph. Leuven, 1974; idem.
Jean Chrysostome. XI; Zosim. V 23-24; Socr. VIII; Theodoret. V; Древние жития свт. Etonae, 1612-1613. Sancti Iohannis Chrysostomi opera omnia quae exstant vel eius nomine circumferuntur. Oxonii, 1845-1862. Freiburg i.
Varia Graeca Sacra: Сб. Iohanni Chrysostomi De inani gloria et de educandis liberis: Diss. N 13; idem. N 28; idem. N 50; idem. N 79; idem. N 103; idem. N 117. N 125; idem.
N 138; idem. N 188; idem. N 272; idem. N 277; idem. N 300; idem. N 304; idem. N 346, 348; idem. N 362; idem. N 366; idem.
N 396; idem. N 433; Wenger A. Dummer et al. TU; 133 ; Hagedorn U. Johannes Chrysostomus: Kommentar zu Hiob. PTS; 35 ; Johannes Chrysostomus. Iohannis Chrysostomi De Davide et Saule homiliae tres. Turnhout, 2008. CCSG; 70 ; рус.
Тверь, 2006. Справочники и библиогр. Louvain; P. John Chrysostom. Evanston Ill. Repertorium Pseudochrysostomicum. Aubineau; 1968. Carter; 1970. Carter; 1981.
Lackner; 1983. Carter; 1999. Turnhout, 1990. A; Vol. B; 1994. Иоанн Златоуст в древнерус. Попечительность св. Жизнь св. Подробное описание жизни и пастырской деятельности св.
Константинопольского, Златоустого. Иоанн Златоуст в истории христианского общества IV и V вв. Иоанна Златоуста и его пастырская деятельность. Учение св. Die Beredsamkeit des hl. Johannes Chrysostomos. О гибельных последствиях пьянства по учению св. Учение о церковном законе и церковной власти по творениям св. Иоанн Златоуст в звании чтеца, в сане диакона и пресвитера.
По поводу издания полного собрания творений св. Жизнь и труды св. Иоанна Златоуста. Творения св. Юношеские годы св. Догматическое учение о Таинстве Евхаристии в творениях свт. Пасхальное огласительное поучение: Анализ содержания с сравн. О пасхальном «огласительном» слове св. Иоанн Златоуст и нравы его времени.
Иоанн Златоуст: Его жизнь и деятельность. Die Lehre des hl. Salzburg, 1897; idem. Архангельск, 1902. Вселенский учитель св. Иоанн Златоуст, архиеп. Иоанн Златоуст: Значение его в истории Церкви. Des Johannes Chrysostomus Homilien zu den Timotheusbriefen des hl. История церквей Антиохийской и Константинопольской за время св.
Иоанна Златоуста по его творениям. Ставрополь-Кавказский, 1905. De sacerdotio of St. Основной характер проповеди св. Константинопольского: Изложено на рус. Димитрия Ростовского, с объяснительными примечаниями. Краткий очерк жизни св. Иоанна Златоуста, архиеп. Кострома, 1907; Петров Н.
О внешнем виде св. Сатирический элемент в беседах св. Памяти свт. Иоанн Златоуст по его письмам. Иоанн Златоуст и его враги. Иоанна Златоуста: По случаю 1500-летия со дня кончины святителя. Искусство и мораль в их взаимоотношениях: Отношение св. Учение Святого Отца нашего Иоанна Златоустого против страха смерти и пышных похорон. Die Eschatologie des hl.
Mainz, 1913. Иоанн Златоуст, св. Вселенские учители. Die Tropen der Vergleichung bei Joannes Chrysostomus. Olten, 1921; Bonsdorff M. Helsinki, 1922; Bardy G. Les citations de st. La chronologie des lettres de st. De Ioannis Chrysostomi rhythmo oratorio.
Cracoviae, 1927; Baur Ch. Wann ist der hl. Chrysostomus geboren? Der hl. Johannes Chrysostomus und seine Zeit. John Chrysostome. Princeton, 1928; Lebon J. Giovanni Crisostomo: Dialogo dei sacerdozio. Torino, 1934; Simon J.
Стальная Искра
Новости — ЧОУ ДО "Православная школа" г. Златоуст. Новости выставок. Златоуст получил свое название благодаря фамильной иконе с образом святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Преосвященный Серафим совершил всенощное бдение накануне дня памяти святителя Иоанна Златоуста. Религиозная организация «Тихвинская Епархия Русской Православной Церкви (Московский. Новости. Делегаты от православных сообществ Челябинска предложили ввести в школьную программу предмет «Семьеведение» Делегаты от православных.
Божественная литургия 19 февраля 2024 года, Храм "Большой Златоуст", г. Екатеринбург
26 ноября, в Неделю 25-ю по Пятидесятнице, день памяти святителя Иоанна Златоуста, митрополит Тверской и Кашинский Амвросий совершил Божественную литургию в храме. Новости и СМИ. Обучение. Подкасты. Епископ Никодим Белокуров, настоятель Златоустовского монастыря (1866-1867) Управлял Златоустовским, Богоявленским монастырями, Александро-Невской Лаврой. Епископ Никодим Белокуров, настоятель Златоустовского монастыря (1866-1867) Управлял Златоустовским, Богоявленским монастырями, Александро-Невской Лаврой. Именно ему принадлежат не только многотомные богословские творения, но и самый распространённый чин Божественной Литургии, главного церковного богослужения. Златоуст получил свое название благодаря фамильной иконе с образом святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского.
Православные чтут память святителя Иоанна Златоуста 26 ноября
Место и время рождения во многом определили облик его христианского служения. Весь тот край входил в состав огромной Римской империи, власти которой только недавно обратились в христианство. Антиохия была крупнейшим городом восточного Средиземноморья, где эллинистическая цивилизация соседствовала с семитской. Это здесь еще в апостольские времена впервые прозвучало само название «христиане». В деревнях здесь говорили практически на языке Христа и апостолов — на арамейском этот его вариант обычно называют «сирийским» , в городах звучали изысканные философские беседы и тщательно выстроенные речи на греческом. Здесь были все возможности получить хорошее и разностороннее образование, как общегуманитарное, так и сугубо христианское, и Иоанн ими в юности воспользовался, благо он происходил из обеспеченной семьи.
Отношение к христианству в Римской империи второй половины IV века было отчасти похожим на то, что мы знаем по собственному опыту. Старики еще помнили те времена, когда говорить о Христе было смертельно опасно, можно было угодить на арену в качестве жертвы для диких зверей. Да и во время отрочества Иоанна Римом правил император Юлиан Отступник, пытавшийся возродить языческую религию. Впрочем, Юлиан потерпел неудачу и сам погиб на войне, так что отныне империя становилась христианской. Это значит, что в Церковь пришло огромное количество людей — кто ради веры, кто за компанию, кто из любопытства, а кто-то и в поисках выгоды.
Всех их объединяло крайне поверхностное знакомство с верой и жизнью Церкви и вполне языческий менталитет. Вскоре после смерти Юлиана принял крещение и двадцатилетний Иоанн. Среди новокрещеных немного было людей столь образованных. Многие и вовсе не понимали, чем поклонение Христу принципиально отличается от поклонения множеству божеств, которых они прежде чтили. А некоторые видели в христианстве всего лишь новую идеологию, полезную имперской власти.
Именно тогда и именно по этим причинам зародилось монашество — движение тех, кто тщательно оберегал чистоту христианства, уходя от шумных толп в малодоступные места. Иоанн тоже принял иночество после смерти своей матери Анфусы: четыре года он провел в уединении, два из них — в полном молчании. Его красноречию предстояло вызреть, словно плоду во чреве. А многие ли из нас утерпели бы в такой ситуации, чтобы не начать поучать всех вокруг? И в эти, и в последующие годы Иоанн очень много писал — сегодня собрание его сочинений занимает целую полку.
Это и богословские трактаты, и комментарии на Священное Писание, и письма разным людям по разным поводам, и конечно же проповеди. Но до них дело дошло не сразу. Публицист на амвоне Еще до отшельничества Иоанн был рукоположен в чтеца — одна из низших ступеней церковной иерархии. Хотели его рукоположить и в пресвитеры, и даже в епископы, но он отказался. Собственные размышления на эти темы привели его к написанию «Шести слов о священстве».
Исаии о Христе как об агнце, ведомом на заклание Ис 53. De poenit. Указание на прообразовательный смысл И. Дух в ВЗ под различными именами сокрыл пророчества о Христе и Церкви. Как опытный оратор И. Хорошо сознавая особенности образного библейского языка, полного метафор, сравнений и гипербол, святитель часто объяснял слушателям, что не следует понимать сказанное буквально, но надо видеть здесь тот или иной лит. Так, объясняя слова пророка: «Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия!
У него, как и у др. XVI в. ЯХМ Свт. ЯХМ Библейские толкования И. Все Свящ. Писание для него является неисчерпаемым источником нравственного назидания и наилучшим учителем правильной веры и добродетельной жизни: «благодать Духа для того благоволила изобразить в Писании добродетели всех праведных, чтобы мы имели постоянное поучение и, ревностно подражая праведным, устрояли бы собственную жизнь» In Gen. В каждом стихе Свящ.
Писания «скрывается великая сила», так что, углубляясь в чтение и тщательно его исследуя, можно извлечь из этого пользу для души и духовное поучение Ibid. Такой метод извлечения из Свящ. Писания духовно-нравственной пользы И. Но если они совершенно уподобятся свиньям, тогда не только бывают одержимы бесами, но и низвергаются в бездну» Ioan. В результате И. The Study of the Bible in the Middle Ages. Вместе с тем святитель постоянно подчеркивает, что никакое толкование не может исчерпать всего богатства смысла, заложенного Богом в Свящ.
In Act. Писание, тем большее духовное знание перед ним открывается, подобно тому как, если раскапывать влажную почву, все более и более будут открываться сокрытые в ней подземные источники вод De mutat. Таков закон «духовного виноградника Божественных Писаний»: «Даже если бы мы взяли все, что видим, в нем остается еще более… Таково свойство этого богатства: чем более станешь проникать в глубину, тем более будут источаться Божественные мысли, ведь это источник, никогда не иссякающий» De Lazaro. Писания необходима благодать Св. Духа, могущая просветить ум и сердце человека и открыть сокровенный смысл: «Мы должны приступать к Божественным Словам не иначе, как будучи руководимы благодатью свыше и получив просвещение от Святого Духа. Ведь для уразумения содержащегося в Божественном Писании нужна не человеческая мудрость, но откровение Духа, дабы мы, узнав истинный смысл написанного, могли получить оттуда великую пользу» In Gen. Церкви в качестве уставных чтений см.
Уставные чтения. Мозаика собора Св. Софии в К-поле. В толковании на пролог Евангелия от Иоанна И. In Ioan. Это убеждение святителя полностью совпадает с раскрытым в ходе длительной полемики с аномеями учением Церкви о том, что Бог абсолютно непостижим в Своей сущности, но открывается и постигается в Своих действиях энергиях. В отличие от аномеев И.
Объясняя евангельские слова: «Бога не видел никто никогда» Ин 1. В Свящ. Писании нигде не сообщается, что есть сущность Божия In Ioan. Так, праведный Иов, упомянув о «великих, непостижимых и бесчисленных делах Божиих» ср. Все многочисленные имена Божии, открытые в Свящ. Подобно каппадокийцам, И. Писании называется различными именами, но означает «благодать Духа» или даже Сам Св.
Дух, Которого «Бог дает не мерою» ср. Даже действия Божественного Промысла, или домостроительства, до конца и в полной мере непостижимы для человека; тем более непостижим Сам Бог, их производящий Contr. Я знаю, что Он безначален и вечен, но как, этого не знаю, потому что рассудок не может постигнуть, как может существовать сущность, не имеющая начала своего бытия ни от себя самой, ни от другого» Ibid. Павел «знает, что Бог премудр, а насколько премудр, не знает; от него не скрыто, что Бог велик, а насколько велик или каково Его величие, этого не знает; он знает, что Бог везде присутствует, а как это, не знает; от него не скрыто, что Бог промышляет, содержит все и сохраняет в целости, но каким образом Он делает это, не знает» Ibid. Триадология Хотя учение И. Троице по содержанию полностью соответствует учению Никейского Собора о единосущии, однако с формальной стороны в нем присутствуют характерные для антиохийского богословия омиусианские и полуарианские выражения Baur. В огласительных гомилиях И.
Дух Святой обладает таким же достоинством, о чем говорил ученикам и Христос: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» Мф 28. III 2. ГТГ Вмц. ГТГ Подобно каппадокийцам, И. Собственные имена Третьей Ипостаси, Св. Дух «по Своей природе принадлежит к сущности Божией» In Psalm. Дух исходит от Отца, однако образ этого исхождения так же непостижим, как и образ рождения Сына: «Я знаю,- говорит И.
Так же как и Сын, Св. Дух обладает совершенным знанием Отца Ibid. В целом, по мнению И. Святитель полагает, что такое единство обусловлено прежде всего единством Их сущности, ведь «ясно, что у кого одна сущность, у тех и одно господство; и у кого равночестное достоинство, у тех и одна сила и власть» De st. In 2 Cor. Христология Содержит элементы как антиохийского, так и александрийского учения. Афанасия и др.
Подобно др. In Philip. Святитель учит, что Сын Божий, обладающий той же божественной природой, что и Отец Ioan. Господь Иисус Христос, Единородный Сын Божий, «в последние времена ради нашего спасения воспринял образ раба, став человеком и живя в человеческой природе» Catech. Он был «причастен не только человеческой природе, поскольку пришел к людям, но и божественной [природе], поскольку пришел от Бога. Это следует уже из того, что Сын Божий «соблаговолил быть носимым во чреве Девы положенное время и произойти оттуда вместе с нашей природой» In Matth. Он «с самого начала не воспринял человеческой плоти в возмужалом возрасте, но соблаговолил быть зачатым, родиться, питаться молоком и столько времени пребывать на земле, чтобы и продолжительностью времени, и всем прочим удостоверить [людей] в том же самом.
Поэтому Он и пеленался, поэтому и пророчества издревле предсказывали, что Он не только будет человеком, но будет и зачат, и рожден, и вскормлен, как свойственно детям» Contr. Миниатюра из Служебника Соловецкого мон-ря. XIII в. В терминологии И. Это произошло, чтобы никто не подумал, будто Рождаемое было чуждо нашей природы» Ioan. Но святитель подчеркивает, что в отличие от остальных людей Христос «имел не грешную плоть, но подобную нашей грешной плоти, однако безгрешную и тождественную нам по природе» In Rom. Его плоть «не совершила греха, но была подобна грешной плоти по природе, а не по пороку» In Philip.
Поэтому Христос имел «все, что свойственно [человеческой] природе, кроме греха» Contr. Более того, у Него было то, чего нет ни у кого из людей: Он был не только тем, что было видимо, но и Богом. Ведь Он явился как человек, но не был подобен многим, хотя по плоти и был подобен» In Philip. Однако у него, так же как и у свт. Афанасия Александрийского, человеческая душа, «будучи физической реальностью, еще не используется как богословский фактор в интерпретации Христа» Grillmeier. По мнению святителя, Христос, «нося плоть, позволяет ей претерпевать немощи, свойственные [ее] природе: и голодать, и жаждать, и спать, и уставать; наконец, намереваясь взойти на крест, Он позволяет ей претерпеть то, что свойственно плоти, ибо ради этого с нее текли потоки пота, и ангел искал ее укрепить, и она скорбит и тоскует. Ведь прежде, чем сказать это, Он говорит: «душа Моя возмутилась и скорбит смертельно»» Ioan.
In illud: Pater, si possibile. К действию плоти И. По мнению И. Фрагмент шитой пелены «Богоматерь Одигитрия Смоленская , Деисус и избранные святые». Мастерская вел. Марии Борисовны. ГММК Свт.
При этом божественное действие всегда остается «доминирующим принципом» активности Христа и как Бога, и как человека см. Святитель полагает, что человеческое знание Христа было замещено Его божественным всеведением, и всегда «дает соответствующее объяснение кажущемуся неведению Христа, которое предполагает, что Он никогда не имел недостатка в знании, даже во плоти» Lawrenz. Христос заранее знал не только обыденные вещи, такие как: сколько хлебов и рыбы было у учеников в пустынном месте Ioan. Такие богословские взгляды святителя более соответствуют особенностям александрийской христологии, чем антиохийской см. В гораздо большем согласии с антиохийской христологией находится учение И. По словам святителя, «не следует ни сливать [божество и человечество], ни разделять их. Ибо един Бог, един Христос, Сын Божий.
При этом И. Последнее высказывание И. Учение о Божией Матери Находится под сильным влиянием антиохийской школы, чем, вероятно, объясняется тот факт, что И. Он также ясно учит о приснодевстве Марии: «Мы еще многого не знаем, например: как невместимый вмещается в утробе? Девы, проявленные Ею в событии Благовещения и Рождества Ibid. Так, толкуя эпизод встречи Пресв. Богородицы с Христом Мф 12.
Это особенно видно из приведенных слов: «Когда же Он еще говорил к народу»,- говорит евангелист,- «некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои ищут Тебя». Христос же отвечает: «Кто Матерь Моя? И кто братья Мои? В самом деле, поступок Ее происходил от излишнего честолюбия, ибо Ей хотелось показать народу Свою власть и господство над Сыном, о Котором Она еще не думала высоко; а потому и приступила не вовремя. Итак, смотри, какая неосмотрительность со стороны Ее и братьев! Вероятно, Она испытывала здесь и какие-то человеческие чувства» Ioan. Христос, возразив, что «еще не пришел час Его» Ин 2.
Таковой для Меня и брат, и сестра, и мать». Какая честь! Какая великая добродетель! На какую высоту возводит она идущего путем ее! Сколько жен ублажали эту святую Деву и чрево Ее и желали быть такими матерями и все отдать за такую честь! Что же препятствует? Вот Христос показал нам пространный путь, где не только женам, но и мужам можно достигнуть столь великой чести, и даже гораздо большей.
Идя этим путем, скорее можно сделаться матерью, нежели претерпевая болезни рождения» Ioan. Сотериология Так же как и христология, содержит элементы как антиохийского, так и александрийского подходов, поскольку И. Согласно первому подходу, святитель видел во Христе образец таких добродетелей, как великодушие, доброта, терпение, смирение и др. Христос молился для того, чтобы научить людей молитве In Matth. Ведь если бы Он все совершал только как Бог, откуда мы могли бы узнать, как нам следует поступать, когда мы сталкиваемся с непредвиденными [обстоятельствами]? Однако И. Ведь в нем «истинный Сын Божий стал Сыном человеческим, чтобы сынов человеческих сделать чадами Божиими.
Ибо приобщение униженного к возвышенному никак не повреждает собственную славу последнего, и первое восстает из своего крайнего унижения. XIII или нач. XIV в. Ведь от этого нисхождения Он нисколько не умалил Своей природы, но и нас, постоянно пребывавших в бесславии и тьме, возвел в [Свою] неизреченную славу» In Ioan. Так, через Христа, истинного Сына Божия по природе, совершилось усыновление людей Богу, т. Подобно некоему искуснейшему архитектору, Сын Божий «воспринял на Себя развалившееся от времени жилище, то есть общую человеческую природу, и одни ее, отвалившиеся, части восполнил, другие, разошедшиеся и расторгнувшиеся, воссоединил, а третьи, совершенно рухнувшие, восстановил» In Ioan. Кульминацией этого прославления и обожения человеческой природы И.
Сын Божий навсегда соединился с человеческой природой, ибо «облекся нашей плотью не для того, чтобы вновь сложить ее, но чтобы всегда иметь ее с Самим Собой; в противном случае Он не удостоил бы ее царского престола и, нося ее, не получал бы поклонения от всего вышнего воинства» In Ioan. Благодаря Христу человечество было удостоено высшей божественной чести: «Воистину велико, удивительно и полно изумления, что наша плоть восседает горе и принимает поклонение от ангелов и архангелов, серафимов и херувимов! Однако, по мнению И. Ведь для того Он и стал человеком, чтобы принести Жертву, могущую нас очистить» In Hebr. Поскольку, по словам апостола, «все согрешили и лишены славы Божией» Рим 3. Так как и закон нас осудил, и Бог отверг, Христос, придя и отдав Самого Себя на смерть, всех нас избавил от смерти» Ioan. На кресте Христос разорвал нашу долговую расписку, простив нам долги и упразднив древнее «проклятие, грех, смерть и законное осуждение» Catech.
III 3. Он претерпел за нас осуждение и смерть, чтобы нас искупить, ибо, как говорит апостол, Христос предал Себя «для искупления» 1 Тим 2. Им предстояло умереть, но вместо них Он отдал [на смерть] Своего собственного Сына» Ioan. In 1 Tim. Так, Христос, будучи одновременно «и Жертвой и Первосвященником», единожды умер за всех людей, совершив Своей Жертвой уничтожение греха In Hebr. Служба св. Роспись ц.
Михаила в Лес-нове, Македония. Ведь мы были освобождены от наказания, совлеклись всякого зла, были возрождены свыше, воскресли после погребения ветхого человека, были искуплены, освящены, приведены в усыновление, оправданы, сделались братьями Единородного, стали Его сонаследниками и сотелесными с Ним, вошли в состав Его плоти и соединились с Ним так, как тело с главою. Все это Павел и назвал «избытком благодати» ср. Это стало возможным также потому, что Христос, Своей крестной Жертвой примирив людей с Богом и очистив их от грехов, подготовил их к принятию благодатных даров Св. Почему же Он не приходил, пока Христос был вместе с ними? Потому что еще не была принесена Жертва. Поскольку же грех был в конце концов упразднен и они посылались на решительную борьбу и готовились к подвигам, тогда надлежало прийти Помазывающему» In Ioan.
Это произошло в Пятидесятницу, необходимым условием к-рой было вознесение Христа на небо, поскольку, как замечает И. Участие Св. Духа в спасении людей не предполагало Его воплощения, поскольку Он обитает в людях не как Сын, через восприятие их природы, но «вселяется в сами наши души» In Ioan. Духом «мы освободились от грехов; Им мы очищены от всякой скверны; по Его дару мы, прибегающие к Его благодати, из людей стали ангелами, не изменяясь по природе, но, что гораздо более удивительно, пребывая в человеческой природе, являем собой ангельскую жизнь. Такова сила Святого Духа» De st. В целом в учении о спасении И. Первородный грех, человеческая свобода и божественная благодать Учение И.
Поскольку из его сочинений не совсем ясно, признает ли он существование первородного греха, к его авторитету нередко апеллировал Пелагий и его последователи в полемике с блж. Так, в утраченном трактате «De natura» О природе Пелагий цитировал отрывок из какого-то сочинения И. Августин, мало знакомый с сочинениями И. De nat. В 415-419 гг. Юлиан Экланский в сочинении против блж. Августина процитировал отрывок из огласительной гомилии И.
Из этих слов Юлиан сделал вывод, что И. Возражая ему, блж.
В старину на Руси говорили: «Созывает зима на Иоанна Златоуста свою свиту — вьюги да метели — и дает им наказ оттепели унять». Морозы становились все сильнее, все живое замирало, растения засыпали, звери прятались в норы.
С Иоанна начиналась так называемая «пельменная пора». Хозяйки делали фарш в качестве начинки использовали мясо, рыбу, грибы , и вся семья стряпала любимое блюдо. Пельменей старались налепить побольше — сразу на несколько обедов. Их замораживали прямо на дворе, а позже просто отсчитывали нужное количество и варили.
Чем он запомнился — в материале корреспондента агентства «Минск-Новости». Даже госчиновники и судьи бросали дела, не говоря о простых горожанах. Проповеди записывали и передавали из рук в руки. Спекулянты даже торговали ими, что было тогда неслыханным. Главный труд вселенского учителя церкви — толкование Ветхого и Нового Завета, которое до сих пор считается наилучшим в святоотеческом наследии и вполне понятным современному читателю.
«Православные храмы Златоуста»
В 1911-1920 годы служил настоятелем Казанского храма поселка Сусанино, в 1921-1930 - в Спасо-Преображенском храме у Московских ворот, в 1930-1932 был настоятелем Князь-Владимирского собора. В 1935-1946 годах проживал в городе Боровичи Новгородской области, затем вернулся в Ленинград. Двадцать лет до своей кончины отец Александр служил настоятелем Николо-Богоявленского собора. Его проповеди собирали сотни слушателей.
Карталы иерей Андрей Бобин, настоятель храма Рождества Христова п. Кацбахский иерей Игорь Романов, настоятель Михайловского храма г. Магнитогорска иерей Федор Терещенко и клирик Свято-Никольского соборного храма г.
Верхнеуральска иерей Алексей Комбаров.
Благодаря огромной помощи мецената, уроженца села, удалось частично восстановить здание некогда величественного храма. Теперь в нём могут проходить богослужения. Епископу Златоустовскому и Саткинскому Викентию сослужили благочинные Катав-Ивановского округа протоиерей Александр Симора и Трехгорного округа протоиерей Пётр Назаров, настоятель храма в честь преподобного Сергия Радонежского посёлка Кропачёво иерей Максим Кречетов, окормляющий данную общину.
Родился в Антиохии около 347 года в семье военачальника. Юноша учился у лучших философов и риторов, рано обратился к углубленному изучению Священного Писания и молитвенному созерцанию. Святитель Мелетий, епископ Антиохийский, полюбивший Иоанна как сына, наставил его в вере и в 367 году крестил.
Через три года святой Иоанн был поставлен во чтеца. После того, как святитель Мелетий был отправлен в ссылку императором Валентом в 372 году, святой Иоанн учился у опытных наставников подвижнической жизни, пресвитеров Флавиана и Диодора Тарсийского. Когда скончалась мать святого Иоанна, он принял иночество, которое называл «истинной философией». Вскоре святого Иоанна сочли достойным кандидатом для занятия епископской кафедры. Однако он из смирения уклонился от архиерейского сана. В это время святой Иоанн написал «Шесть слов о священстве», великое творение православного пастырского Богословия. Четыре года провел святой в трудах пустыннического жительства, написав «Против вооружающихся на ищущих монашества» и «Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни».
Два года святой соблюдал полное безмолвие, находясь в уединенной пещере. Для восстановления здоровья святой Иоанн должен был возвратиться в Антиохию. В 381 году епископ Мелетий Антиохийский посвятил его во диакона. Последующие годы были посвящены созданию новых богословских творений: «О провидении», «Книга о девстве», «К молодой вдове» два слова , «Книга о святом Вавиле и против Юлиана и язычников».
ИОАНН ЗЛАТОУСТ
С июня того года он был помощником благочинного Златоустовского округа, руководителем духовно-просветительского центра «Покров» Златоуста, с декабря назначен епископом. Златоустовская епархия: Русская Православная Церковь. Церковные новости. За богослужением молились сестры и прихожане обители, а также участники I Слёта православной молодёжи Магнитогорской епархии.
День Иоанна Златоуста: самые правдивые и самые странные приметы 26 ноября
XX веков и современности. Сегодня Церковь празднует память одного из самых известных святых – Иоанна Златоуста. Его имя мы слышим на богослужении более 300 дней в году. Новости Передачи Телепрограмма Персоны Вопрос-ответ. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Епископа Златоустовского и Саткинского Викентия освободить от управления Златоустовской епархией. 2. Преосвященным Златоустовским и Саткинским. Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси.
День памяти Питерского Златоуста
Нектарий растратил церковную казну на развлечения, Златоуст навел порядок и тут. Большая часть церковных денег теперь тратилась на помощь бедным и на устройство больниц. Григория Богослова и Иоанна Златоуста в 1204 году была похищена из церкви св. Апостолов крестоносцами IV Крестового похода. Иоанна Златоуста почитают как мудрого, терпеливого и грамотного наставника, который открыл миру суть православного учения. Отошел ко Господу 9 февраля 1973 года, в день перенесения мощей святителя Иоанна Златоуста, и был погребен у алтарной стены Спасо-Парголовского храма 11 февраля, в день. Значимое событие для Златоустовской епархии и церковных приходом Горнозаводской зоны.
ИОАНН ЗЛАТОУСТ
| Златоустовская епархия | Синодальный отдел по делам молодежи Русской Православной Церкви | Православные верующие вспоминают святителя Златоуста 26 ноября. Чем он запомнился — в материале корреспондента агентства «Минск-Новости». |
| Назначены новые правящие архиереи Златоустовской и Тарской епархий | Cлушать онлайн аудиокнигу Златоуст на сайте |
| Божественная литургия в день памяти святителя Иоанна Златоуста | Иоанн Златоуст является великим православным святым. В его честь верующие люди установили праздник, отмечаемый в ноябре 26 числа. |